IMF구제금융이라는 사태가 갑자기 밀려와 우리 사회 전반에 걸쳐 어려움이 몰려 왔고 특히 스포츠계도 예외는 아니었다. 특히 프로씨름은 8개 구단 중에서 하나 하나가 넘어져서 이제는 3개구단이 남은 셈인데 진로팀 역시 견딜수 없다는 소문이고 보면 2팀(현대, LG)만이 남는 형국이 되었다. 팀이 해체되므로 선수들의 생계는 어려움으로 치닷고, 연맹에서는 비젼을 제시하지 못하고 있다. 씨름을 연구한다는 목적으로 5년전 한국씨름연구소를 만들어 운영하면서 자료를 수집하고, 씨름책을 쓰고, 시합장을 방문해 사진을 촬영하고, 세계의 각국 씨름에 관한 연구, 북한 씨름자료 모집 등 바쁜 과정에서 학술적인 부분에서나 자료를 수집정리 한다는 측면에서는 만족한다는 자위를 해 보지만 오늘의 현실을 타개하는데는 나역시 뚜렸한 비젼이 없어 특히 후배들 보기에 미안하고 답답한 마음 한량없다.

    이제는 세계가 하나되고 인터넷이나 케이블 TV를 통해 세계각국의 신기한 풍물들이 소개되면서 우리가 접하지 못한 흥미로운 스포츠 역시 우리 안방에서 볼 수 있다. 스모우는 이미 우리 안방을 침투하여 초등학교 어린이 까지 일본 최고 스모우 선수가 누구인지 알고 있다는 이야기도 있다. 서기642 년 7월 22일 백제사신 앞에서 힘센 사람들을 모아 스모우 경기하는 것이 최초의 기록(일본서기)이며 조선으로 부터 건너 왔다는 것에 대해 인정을 하고 있지만 그들은   우리보다 휠씬 발전을 시켰다. 1909년 스모우 전용 경기장을 만들었지만 우리는 지금까지도 전용경기장을 만들려고 백방으로 노력하고 있으며, 그들은 17세기 부터 지금까지 인명록(족보)을 만들어 두었지만 우리는 아직까지 인명록을 제대로 만들지 못한 것이 우리 현주소다. 스모우와 우리 씨름만을 비교 하더라도   씨름은 전혀 경쟁력이 없으며 앞으로 어떤 대안이 만들어 지지 않으면 멀지 않아 보존만 하는 상태를 유지 하게 되지 않을까 걱정이 된다.

    이러한 현실을 타개 하기 위해서 누구 보다도 먼저 씨름인들이 단합하여 씨름에 관한 공부를 하고 연구해서 세계 어떤 스포츠 못지 않게 발전 시키는데 힘을 써야 하는데 아직도  정신을 차리지 못하고 있는 것 같으니 반성해야 한다고  생각한다.  한국씨름 연맹과 대한 씨름협회는 서로가 단합이 되지 않고 일부 씨름인들은 같은 씨름인들을 헐뜯으며 대안은 제시하지 않는것이 외부로까지 소문이 나 씨름을 도우려는 사람들 조차 외면하게 만드는 일도 있다는 것은 정말 반성해야  할 일이다. 이제는 두 씨름 단체가 하나가 되든 두개가 되든간에 머리를 맞대어 어떻게 하는것이 씨름발전에 도움이 되며 씨름인들의 생계가 유지 될 수 있는가를 심각하게 생각해야 한다. 우리들이 노력하여 국민들이 사랑하는 경기로 발전 시켜야 한다. 재미없는 경기를 재미있게 만들어야 씨름이 살 수 있다.

    씨름경기는 다른 경기 종목과 차별화 시켜야 한다. 지금까지 여러번 차별화를 시도했지만 아직까지 정착되지 못하고 있다. 스모우 선수는 머리를 전통적인 형태로 기르고, 심판의 복장이 사무라이 복장의 형태를 갖추는가 하면 현재 많은 스모우 전통이 17세기에 남아 있는 기록과 비교할 때 비슷하거나 같은데 우리 씨름은 순식간에 바꾸어 버린다. 천하장사라는 사람이 머리 모양을 이상하게 하고, 머리 색깔을 서양인들처럼 염색하기도 하는데 이러한 모습은 우리 국민들에게 절대로 좋게 비추어 지지 않을 것이다. 스모우 경기 자체를 보면 우리 씨름보다 재미 있다고 생각하지 않으며 더구나 그들의 몸매는 건강과는 거리가 먼 수명을 단축시키는 운동이지만 일본 사회에서 다른 경기와 차별화 하는데 성공 했기 때문에 오늘과 같이 발전 시킬 수 있었다고 생각된다. 우리의 전통이 가미된, 특별한 경험을 할수 있는 씨름형태로 발전 시켜야 한다.

    씨름인들의 노력이 가장 중요하지만 정부나 우리 국민들 역시 씨름에 관심을 가져 주어야 한다. 우리의 문화 유산인 씨름을 발전시켜 관광 자원으로의 개발은 물론 우리 민족의 우수성을 보여 줄 수 있어야 한다. 일본 스모우와 비교 해도 경쟁력이 모자라는 형국인데 이러한 상태가 계속되면 결국 우리가  외국인들에게 가장 자랑하며 보여줄 수 있는 좋은 조건을 가진 씨름은 사라져 버릴 것이다.

    우리나라는 불행하게도 남과 북이 갈라져 있다. 씨름은 원래부터 경기가 개최되면 축제분위기가 연출되고 우리가 한국인이라는 것을 확인하게 된다. 우승을 한 자가 소를 팔아 먼 곳에서 찾아온 씨름선수들을 먹여주고, 교통비 까지 쥐어주는 것이 우리들의 인심이었다. 어떤 외국 기자가 나에게 질문을 한 바 있다. "야구, 축구는 20년도 되지 않는데 4세기 부터 해 온 경기가 아직까지 유지되고 있다는 것에 정말 놀랐다. 왜 이렇게 사람들이 모여드는가?" "우리 한국인들의 유전인자 속에는 씨름이 기록 되어 있어 씨름경기가 개최되면 이렇게 모여 즐겁게 시간을 보낸다"라고  답변을 한 적이 있다. 언제 이루어질지 모르지만  통일이 되면 모두  하나가 되는 동질성을 회복하는데 씨름이 큰 역할을 할 수 있다고 생각한다. 그러므로 교류만 잘 한다면 통일 여건을 조성할 수도 있다고 생각한다.

  새해를 맞으면서 씨름지(1985년 4월호:오래전 발간된 씨름소식지로 지금은 폐간됨)에 많은 글을 투고 해 주신 곽학송님의 글을 다시 한번 생각해 보게 된다.

<요코즈나 위원회는 학자, 문인등으로 구성된 스모우 협회의 주요 자문기관이다. 이 중 한사람인 오자기시로("인생극장"이라는 대표작을 남긴 일본의 대작가)는 "스모우가 있고 일본인이 생겨난 것은 아니다. 일본적 감정이 응결되어 스모우가 하나의 형태를 갖춘것이다. 나는 스모우에 의해서 살고 있는 사나이다. 만약 나의 인생에 스모우가 없었더라면 나는 오히려 개(犬)로 태어나는 것이 낫다고 생각한다"는 말을 하였다. 소수의 역사학자, 민속학자들이 관심을 보일 정도가 우리 씨름의 현실이 아닐까?  "마음과 육체"를 일치 시킬 줄 모르는 것이 우리 민족 취약점의 하나가 아닌지 모르겠다.>

새해 아침 박승한(한국씨름연구소 소장/영남대학교 교수)

야외씨름장 만들기

직경 7m의 야외경기장을 만들기 위해서는 모래 18루베(11톤 트럭 2대분)가 필요하며, 모래주머니(40X80cm)를 세로로 놓으면 68개가 필요하고 가로로(긴쪽으로) 놓으면 55개의 모래 주머니가 필요함. 3월17일(수)~3월23일(화) 까지 개최되는 행사에 씨름 상설경기장의 모래량은 30루베(8톤 트럭으로 6차분)로 만들어짐. 현재 실내에서 경기를 하고 있는 한국씨름 연맹대회의 모래량은   9루베임. 1루베는 1가로1m X 세로1m X 높이1m 임. 모래는 알맹이가 너무 굵은 것을 사용하면 씨름 경기나 연습을 하는데 피부에 손상이 일어나기 쉽고, 너무 가는 모래 역시 몸에 쉽게 달라 붙어 좋지 않다. 중간 크기 즉 보통 중사라 하는 모래가 씨름 경기나 연습을 하는데 좋다. 바다의 파도로 인해 오랫동안 마모된 모래나 강물에 오랫동안 씻긴 모래 역시 마모율이 적고 토분기가 적어 먼지가 나지 않아 씨름 연습 및 경기장의 모래로 적합하다. 동해 명사십리와 낙동강등 큰 강의 모래가 좋다.(99.3.9.).

고구려의 씨름과 일본의 스모

연못에 돌멩이 하나를 던져보자. 돌이 떨어진 바로 그 곳에 작은 물 동구라미가 인다. 동구라미는 잇따라 여러 개로 늘어나 차츰 커지며 연못 가득히 번진다. 이것을 몰테, 또는 파문이라 한다.물때가 번져 나가는 모습은 신기하다. 돌이 떨어진 둘레에서는 벌써 사라졌는데도, 멀리 번져 커다란 물테는 오래도록 뚜렷이 남는다.문화도 이런 식으로 전해진다고 한다. 전한 쪽에서는 흔히 그 문화가 일찌감치 사라지거나 원래의 모습을 잃어 버리는데, 전해 받은 쪽에서는 오래도록 원래의 모습을 고스란히 간직한다는 것이다. 일본의 국기인 스모 경기를 볼 때마다 이 문화 전파의 법칙을 실감케 된다.스모는 우리의 씨름에 해당하는 일본의 민속 스포츠다. 이에 대한 팬들의 열기도 대단하다.몇해전 일본에 갔을때 일이다. 호텔 방에서 텔레비젼을 켜 보니 열띤 스모 경기 모습이 화면 가득히 들어 왔다. 실황 중계였다."다가! 다가 다가라 다가라!" 교지라 불리는 심판관이 두 역사 둘레를 바쁘게 맴돌며 외쳐 댄다."아니 '다가라'라니!" 내 귀를 의심했다. 일본의 민속 경기 중에 느닷없이 우리말 같은 것을 들었기 때문이다. 설마 다가서를 우리말은 아닐테고....'다카'라는 일본말이 있다. '높이' '매' 등의 뜻이다. '다가'도 있다. 통 같은 것을 동이는 테를 의미하는 말이다. '다카라'도 있다. '보배'라는 뜻이다. 그러나 스모 경기 중의 심판관의 구령으로는 전혀 어울리지 않은 소리들이다....중략.....

스모에서 "핫기요이!"하면 격투가 시작된다. 본격적으로 덤벼 들지 않는 경우가 있다. 심판관은 이런 때마다 영락없이 "다가 다가 다가라 다가라"를 연발한다. "노콧다 노콧다"라고도 소리친다...중략.....

'다가 다가 다가라'는 우리말 '다가 다가 다가라 다가라'다. "다가서라, 좀더 다가서서 싸워라"는 경기 지시다. '핫키요이'는 '하기요' 경기를 시작하라는 뜻이다. 요즘의 평안도, 함경도 등 북쪽 지방 사투리다. "하기요!"라고 힘차게 외치면 '핫키요이'에 가까워진다.

그리고 '노콧다'는 '넣구다' 또는 '넘구다'로 추정된다....중략.....

고구려 벽화에 그려진 역사는 모두 상투를 틀었다. 일본 스모의 역사도 어김없이 상투를 튼다. 이 상투가 일본 씨름꾼 모습의 가장 두드러진 특징이다. 우리 선수의 현대식 헤어 스타일에 비겨 오히려 괴이할 정도로 한국적이요 고전적이다...중략....

고구려 씨름은 2세기에 일본으로 처음 건너가 5세기에 정착, 7세기 후반에 성행했을 가능성이 높다.

'물테의 법칙'을 따라 오늘날의 일본 스모에서 고구려 씨름의 원형을 일부나마 되찾을 수는 없을까.(이영희의 한, 일 옛이야기, 노래하는 역사124-131페이지에서 발췌)

엄삼탁<국민생활체육협의회장>

"위기의 씨름" 지방화가 살길"(문화일보 99.3.4. 기사에서 발췌)

• 씨름인들의 인식의 대전환이 있어야 하고, 서로 반목하는 상황에서 어떤 제도나 방안도 씨름을 살릴 수 없다.

• 지금 위기를 타게하기 위해서는 경영마인드를 갖춘 인사가 새 판을 짜야한다.

• 씨름팀의 운영 방안으로 "지방의 도장제"를 제안한다. 지역을 연고로 하는 팀으로 거듭나야 한다.

• "씨름의 지방화"는 지방 자치 단체에서 도장과 후원회를 결성, 5~9명 정도의 선수들을 육성하면 큰 재정적인 부담없이 팀을 운영할 수 있을 것으로 생각한다. 나 역시 정책적인 후원을 위해 노력하겠다. 이미 3~4개 지방자치 단체장들이   중앙정부 차원에서의 정책적인 틀을 마련해 준다면 씨름팀을 창단해 운영할 뜻이 있음을 밝혔다.

• 어느 도시든간에 먼저 팀을 창단하면 전국의 지방자치 단체에 연쇄반응을 일으킬 것으로 전망한다. 이같은 "도장형태의 지방화"는 씨름 선수를 포함, 씨름인들의 "완전프로화"가 전제돼야 한다. 지금 씨름인들은 기업 위주의 안일한 팀 운영에서 탈피, 새 판을 짠다는 새로운 각오로 새출발 해야 할 시기다.

대한씨름협회 23대 회장 겸임

1990.09.28. 사단법인 한국씨름협회 승인(대한 씨름협회와 통합운영)

1982. 03        :민속씨름위원회 출범 - 초대 허완구 회장 취임

1983. 09. 05    : 대한씨름협회에 민속씨름위원회를 통합

1984. 03. 02    : 일양약품 원비씨름단 창단

1984. 05. 17    : 제 2 대(통합 24대) 김동수 회장 취임

1984. 12.24     : 보해양조 맹호씨름단 창단

1984. 12.27     : 럭키금성 황소씨름단 창단

1985. 12.10     : 현대 코끼리씨름단 창단

1985. 12.10    : 대한씨름협회와 분리 - 민속씨름위원회로

1987. 01.12     : 삼익가구 사자씨름단 창단

1987. 06. 23    : 제 3 대(통합 25대) 고원준 회장 취임

1988. 02. 01    : 보해양조 맹호씨름단 해단

1988. 06. 10    : 조흥상호신용금고 호랑이 씨름단 창단

1989. 01. 25    : 제 4 대(통합 26대) 고원준 회장 유임

1990. 01. 20    : 제 5 대(통합 27대) 김동수 회장 취임

1990. 01. 31    : 민속씨름위원회 해체

1990. 06. 11    : 아마, 민속씨름 분리에 따른 분쟁

1990. 09. 28    : 체육부로부터 사단법인 한국씨름협회 승인

1991. 02. 01    : 민속씨름위원회를 사단법인 한국씨름협회에서 통합운영

1991. 02.01    :제  6 대 이정우 회장 취임

1992. 06. 04    : 제 7 대 엄삼탁 회장 취임

1992. 12. 01    : 청구 청룡씨름단 창단

1993. 05. 18    : 진철수 부회장 회장직무대행

1994. 06. 27    : 정영찬 부회장 회장직무대힝

1994. 07. 13    : 차기회장 추대위원회 구성

1995. 01. 13    : 세경진흥씨름단 창단(구, 삼익가구씨름단)

1995. 02. 07    : 사무실 이전(한국생산성 본부 빌딩 6층)

1995. 02. 20    : 한보 멧돼지씨름단 창단

1995. 12. 05    : 진로 두꺼비씨름단 창단

1995. 03. 16    : 사단법인 한국씨름위원회를 사단법인 한국

                               씨름연맹으로 (명칭 변경)

1996. 06. 03    : 제 9대 김재기 총재 재선임

1997. 06. 03    : 강용호 부총재 총재직무대행

1997. 06. 05    : 조흥금고 호랑이 씨름단을 우리금고 호랑이  씨름단으로

1997. 09. 09    : 동성 백호씨름단 창단(구, 한보 멧돼지 씨름단)

1997. 09. 10    : '97 임시이사회에서 오경의   만장일치로 추대

1997. 09. 19    : 세경진흥 사자씨름단 / 우리금고 호랑이씨름 단 해단

1997. 10. 01    : 제 10대 오경의 총재 취임식

1997. 12. 31    : 청구 청룡씨름단 해단

1998. 02. 03    : 일양약품 원비씨름단 해단

1998. 03. 12    : 사무실 이전(강남구 신사동 634-10 윤당빌딩 5층)

1998. 08. 31    : 동성 백호씨름단 해단

1999. 02. 17    : 오경의 총재 사임

1999. 03. 31    : 엄삼탁 총재 취임(총회 승인)

풍속화의 계승

최근 그의 작품에서는 조선시대 풍속화를 계승하고자 하는 노력의 흔적이 더욱 절실한 형태로 반영하고 있다. "씨름" "복날" "나무에 오줌누는 남자" "옥수수"등의 작품은 이와 같은 관심에 의해 제작된 것이다. 화면속의 구도는 일관된 시점이나 통일성을 지향하지 않고 화면 밖으로 확산되고 있으며 각 인물들의 행위 또한 현실에 대한 심각한 고발이나 처절한 투쟁보다 대상과의 일정한 거리를 통해 냉철한 관찰자 혹은 기록자로서의 시점을 더욱 강화하고 있다.
우리는 단원 김홍도의 작품속에 깃들어 있는 그 놀라운 해학정신을 목격할 때가 많다. 단원은 자신이 표현하고자 한 대상과의 거리를 유지하며 작품속에 당대의 삶의 풍속을 가장 정직하게 그려내었던 거장이다. 특히 "씨름"을 보면 씨름에 열중하고 있는 두 장정과 그들의 경기를 응원하고 있는 관중과는 아랑곳없이 엿판을 메고 있는 천진한 총각을 통해 비속한 일상을 넘쳐나는 재치와 활달한 필치로 그려내고 있음을 알 수 있다.
화면의 중심은 지금 막 씨름을 벌리고 있는 두 장정에게 집중되고 있으나 그에 못지않게 화면은 둘러앉은 관중들이 화면 밖으로 확장되므로써 단원 다운 면의 자율성과 해학적 정신의 깊이를 보여 주고 있는데 최석운은 이 그림이 볼 수 있는 공간의 깊이와 정신의 자유로움에 매료된 것 같다. 최 태만 (미술평론가) 글에서 발췌함

씨름 육성 방안 ('99 체육 진흥평가회 개최 발표 요지)

1. 역사

씨름은 궁중의 축제 행사로, 죽은 사람의 혼을 위로하는 진혼의 의미로, 군사 훈련 목적으로, 마을간의 분쟁(물대기, 갈대 먼저 베기)을 해결하기 위하여, 기우(祈雨)의 목적으로 또한 놀이로서 실생활에 깊이 뿌리를 박고 떨칠 수 없는 밀접한 관계를 유지하며 오늘날까지 이어져 왔다.

이미 4세기 귀족 무덤속 벽화를 보면 각저총, 무용총, 안악고분, 장천1호분등에서 자취를 찾아 볼 수 있으며, 김홍도의 씨름 그림, 유숙의 대쾌도, 기산의 풍속도등 많은 그림들을 통해 우리의 조상들이 씨름을 매우 사랑해 왔음을 알 수 있다. 4세기 귀족 무덤 속에 이러한 그림들이 그려졌다면 그 보다 훨씬 이전 우리 조상들이 이 땅에 터전을 마련할 때부터 씨름을 해 왔고 상당히 성행되어 왔음을 짐작 할 수 있다.

2. 현황

IMF 구제금융 체제하의 극심한 운영 난으로 83년 민속씨름 출범이후 최대의 위기를 맞고 있으며, 97년 8개 씨름단에서 99년 현재 2개단으로 명맥을 유지하고 있다. 프로의 성격을 가진 한국씨름연맹이 위기를 맞음으로써 아마추어 단체인 대한씨름협회도 적지 않은 영향을 받아 어려움이 많아지고 있다.

일본은 그들의 문화와 생활 방식을 세계에 알려 줄 수 있는 방법의 하나로 미국, 러시아, 중국, 멕시코, 호주 등에 시범단을 파견해 스모우 경기를 치러왔고, 최근에는 나가노 올림픽에서 스모우 선수들을 동원해 각국의 선수단 피켓을 들게 하고 최고 선수인 요코즈나 "다카노하나"는 개막식 행사중 악령을 쫏아내고 경기장을 정화시키는 상징적인 의식을 치렀다. 일본 문화의 독특한 면, 즉 종교적인 의식, 화려함, 예의, 힘, 강한 체력, 거대한 체격등 을 부각시키고 스모우 경기 속에 녹여 그들의 이미지를 전세계에 알려 일본을 홍보하는 계기로 삼은 것이다.

우리 나라도 스모우 경기는 케이블 TV를 통해 안방으로 침투했으며, 초등학생들도 일본 스모우의 최고 챔피온인 "다카노하나"를 알고 있으며, 씨름경기와 같은 날짜에 중계하면 스모우를 더 선호해 TV의 채널을 스모우에 맞추는 사람들이 늘어나고 있다고 한다.

본래, 스모우는 우리 나라로 부터 배워 갔다는 것을 그들이 인정하고 있으며 그들이 신성시하는 전용 스모우 경기장내에 부착되어 있는 그림에는 백제 사신 앞에서 최초로 경기하는 장면이 그려져 있는데 씨름을 전해준 우리의 현실은 어려움에 처해 있고, 배운 그들은 국민들로부터 사랑받고 있다. 스모우 세계대회를 개최하면 83개국이 참가하는 것을 볼 때 세계화하는데도 성공을 거둔 셈이다. 지구촌 시대를 맞아 우리 조상의 얼이 담긴 문화 유산인 씨름을 올바르게 알리고 전 세계인들이 함께 할 수 있도록 많은 관심을 가져야 하고, 연구가 병행되어야 한다.

해방전 서울에서 봄가을에, 평양에서는 5월 단오에, 황해도에서 음력 4월 8일, 5월 단오, 9월 9일, 함경도에서는 5월 단오, 8월 추석, 충청도에서는 7월 칠석에 시작하여 8월말까지, 민요와 기악이 어우러지는 전라도 씨름은 7월 칠석에, 농악을 울려 풍년과 평안을 축원한 뒤 씨름을 하는 경상도에서는 단오, 추석날 등에 큰 대회가 열렸다. 이렇게 어느 지역 할 것 없이 씨름대회가 열리고, 씨름판이 벌어지는 동안에는 줄곧 농악이 울리고 농무가 벌어지며 최우승자는 상으로 받은 농우를 타고 돌아간다. 이렇듯 씨름판은 축제의 한 마당으로 남녀 노소 모두 하나가 되는 것이다.

현재 북한에서는 매년 전국 씨름대회가 개최되고 TV를 통해 6개월 동안 전국에 중계 방송이 되고 있다. 우승한 자에게는 황소를 상으로 수여한다. 김일성이 씨름한 네군데의 장소는 성역화하고 있으며, 지난해 김정일도 씨름의 중요성을 언급하여 노동 신문 사설에 게재된 바 있다.

씨름은 민족의 동질성 회복을 위해서 나아가서 통일의 여건을 조성하는 매체로서 그 역할을 훌륭히 해 낼 수 있다. 21세기 '문화전쟁'의 시대를 맞아 "가장 한국적인 것이 가장 세계적인 것이다"라고 하듯이 민족의 전통 경기인 씨름을 발전시키는데 씨름인 뿐만 아니라 각계 각층의 많은 분들의 노력이 절실히 필요하다.

3. 문제점

6개 씨름단의 해체로 씨름 선수들의 진로가 불투명 하고, 우리 씨름 5천년 역사에 비하면 2백년도 되지 않는 외국 스포츠가 국내에서 더 인기를 얻고 있으며, 일본인들은 그들의 전통을 잘 지키는데 비해 우리는 전통을 지키려는 국민들의 의식이 부족하고, 전통 문화에 대한 교육 부족으로 청소년층의 무관심과, 국내에만 존재한다는 약점(장점이 될 수도 있지만), 그리고 씨름 전문가들의 연구 부족 등을 문제점으로 들 수 있다. 또한 스모우 전용 경기장은 정부의 지원으로 1909년에 벌써 세워졌는데 우리는 아직까지 전용 경기장이 없어 이곳 저곳으로 옮겨 경기를 치루다 보니 예산의 낭비가 많고, 대회 유치자가 바뀌기 때문에 운영에 문제점이 많을 수 밖에 없다. 더구나 전용 경기장이 없어 정규적인 경기 또는 시범공연을 통해 해외 관광객을 유치하는 관광상품화를 할 수가 없다.

4. 개선방안

개선 방안을 살펴보면 오랜 숙원 사업인 전용 씨름 경기장 건립을 통해 대회 및 시범의 정예화를 기하고, 더 많은 씨름단을 창단하고, 남·북 씨름교류를 통해 통일여건 조성과 동질성을 회복하며, "인터넷"과 "위성방송"을 통한 씨름 홍보와 해외 대회 개최 및 타 고유전통 경기와 학술 교류를 통한 씨름의 세계화를 추진한다. 또한 씨름을 한국 전통 문화와 연계하여 국내·외 관광객에게 소개하는 관광 상품으로 개발하고, 일찍부터 교육을 통해 씨름에 관한 관심을 고조(유치원 시절부터 권장)시키며, 샅바 잡기 및 경기방법의 개선을 통해 국제적 경쟁력이 있는 경기로 발전 시켜 한민족의 우수성을 나타내는 경기로 만들어야 할 것이다. 많은 투기 종목중에서도 씨름은 가장 신사적인 운동이라 생각된다. 넘어지면 승패가 바로 결정이 되기 때문이다. 레슬링이나 유도처럼 넘어진 상대를 공격하는 룰은 없다. 외국에서 들어온 스포츠를 즐기고, 햄버그, 피자를 먹는다고 해서 세계화가 되었다고 할 수 없다. "가장 한국적인 것이 세계적인 것이다"라는 말을 다시 한번 되새겨 본다.

팬의 요청으로 사진올림:김경수 장사/ 김경수 가족(오른쪽)

일본방문기(99.9.22.~9.29. 장소:동경)
    스모 경기를 연구하기 위해 여러 차례 방문을 했지만 갈 때마다 새로운 느낌을 많이 갖게 되는데, 이번 여행에서는 3가지 새로운 경험을 했다.첫째는 라이뎅(雷電)생가를 방문한 일이고, 두 번째는 요곡구(兩國) 역에서 스모 진구(노래)를 하는 사람들과의 만남이었고, 세 번째는 스모 도장을 방문해 경기 마지막날 파티에 참석한 일이었다.
    나가노에 있는 라이뎅 생가에 도착하니 집 입구에는 라이뎅이 웨이트 트레이닝한 돌이 있고, 집 내부에는 스모 경기장이 만들어져 있었다. 이 경기장은 원래 있었던 것이며, 라이뎅이 잠을 잤다는 곳도 복원이 되어 있었다. 버튼을 누르니 라이뎅에 관한 여러 가지를 소개하는 설명이 확성기를 통해 흘러나왔고, 건물을 복원한 사진이 2층에 전시되어 있었으며 많은 자료들 역시 여러 곳에 전시되어 있었다. 이 도시에는 라이뎅의 묘가 있으며, 광장에는 그의 입상이 있었다. 큰 돌 위에 입상을 세웠고 돌을 중심으로 해서 스모 경기장을 만들어 놓은 것이 인상적이었다. 250여년이나 된 선수의 기록을 잘보존했다는 것과 이 선수에 대해 단행본 책이 3권이나 나와 있으며, 생가 복원을 할만큼 스모 선수를 높이 기리는 일본인들이 놀랍다는 느낌을 받았다.
    두 번째는 스모 경기장을 들어가면서 스모 "진구"를 하는 사람들과의 만남이었다.전국에 모임이 63개가 있다고 하는데 이들은 스모 노래를 보급하고 있다고 한다. 이들은 원하는 사람들이 있으면 어디라도 가서 노래를 불러 주는데 특히 결혼식장에 가서 부르면 감격 한다고 한다.
    노래의 기원을 살펴보면 에도 시대(1603-1868) 말기부터 시작하여 화류계에서 유행되었고 술을 마시는 자리에서 스모선수들이 배워 지방대회를 순회하는 선수들이 전국에 퍼뜨렸다고 한다. 술자리에서 불려진 노래를 "진구"라고 하고 스모경기장에서 부르면 "스모진구"라고한다. 술자리에서는 빠른 템포로 부르며 스모진구는 느린 템포로 부른다고 한다. 악기를 사용하진 않고 슬픈 가락으로 부르기 때문에 씨름선수들이 부르기도 좋고 사람들이 모두좋아한다고 한다. "財團法人日本相撲協70周年記念진구"도 있고 "스모도장찬가"도 있다. 우리도 조운파 작사, 길옥윤 작곡, 김용연 편곡의 "씨름의 노래"와 "장사의 길"이란 노래가 있는데 이들 노래를 전국에 퍼뜨리는 것이 좋지 않을까 생각 해 보았다.
    세 번째는 스모경기가 끝나고(千秋樂) 나카무라 도장 파티에 참석 한 것이었다. 출전했던 선수들은 이번 대회 성적이 몇 전 몇 패라고 적힌 명패를 가슴에 달고 있었고, 후원인들이 많이 참석하여 경기를 잘한 선수들에게 격려 봉투를 주었다. 후원회 감사의 보고도 있었고, 건배를 하며 가라오케에 맞추어 공헌을 많이 한 사람들이 나와 노래를 부르고 춤을 추었는데 파티가 끝날 때까지는 선수들이 서빙만 할 뿐 식사는 물론 술을 마시지 않는다는 것이 무척 인상적이었다.
    끝으로 이번 스모 대회에 관해서는 말이 많았다. 2명의 요코즈나가 출전을 하지 않았고(아게보노와 다카노 하나), 와카노 하나의 계속되는 실망스러운 경기 때문이었다. 일본 라디오 AM 954에서 일반 시청자들과 의견 교환한 것을 보면 와카노 하나가 이대로 경기를 해야하는가? 라는 제목으로 1시간동안 전화와 팩스로 시청자들의 의견을 청취했는데 여러 가지 의견이 나왔다. 아케보노와 다가노하나가 시합에 출전하지 않아서 책임감 때문에 참가했는가에 관해서도 의견이 나왔다. 의견을 보면 "와카노 하나는 너무 빨리요코즈나 지위를 받았다. 오제키 시절에는 요코즈나 형으로 인기가 있었다. 행복했던 시절이었다. 요코즈나가 되자 동생과 불화가 생겼고, 최근에는 부인 문제까지 나와 여러가지 말이 많다. 오래 전 한 요코즈나가 부상을 하여 7회 정도 시합에 출전하지 않고휴식을 취한 후 우승을 하고 은퇴한 경우가 있는데 와카노 하나도 이렇게 해야 한다."  "요즈음 스모는 많이 변했다" 등의 의견이 나왔는데, 어쨋든 일본 국민들이 여전히 스모를 사랑하고 있다는 대해 다시 한번 새로운 느낌을 받았다.<99-10-11 박승한>